美高梅

优化美高梅思维方式

王玉波

　　思维方式是指人思考问题的根本方法，，，，，即思维的方法论，，，，，它对人的言行起决定性作用。。。。。由于人们的思维方式不同，，，，，亦即看问题的角度、方式、方法不同，，，，，遂有了认识问题、分析问题、解决问题的能力强弱、水平高低。。。。。促进思维方式的优化与发展，，，，，通俗讲，，，，，就是促进看法的科学与进步，，，，，事关重大，，，，，影响深远。。。。。

　　一些习以为常的思维方式本身就存在逻辑错误，，，，，导致有些人经常；；；；；崧淙胨嘉葳。。。。。比如，，，，，因果联系是普遍存在的。。。。。孩子能考上大学，，，，，重要原因是孩子学习刻苦；；；；；；农业获得丰收，，，，，是因为天帮忙、政策好、人努力；；；；；；官员因为腐败，，，，，结果锒铛入狱，，，，，毁了自己，，，，，害了家庭，，，，，影响了党的形象……认识和掌握客观事物的因果联系有着十分重要的方法论的意义。。。。。然而，，，，，世界上有些事情并不具有因果联系，，，，，比如买彩票中大奖。。。。。如果你问买彩票中大奖是什么原因，，，，，答案是没有原因。。。。。总有人买彩票中大奖，，，，，但与你在这期彩票之前买了多少彩票无关，，，，，与你是否苦心研究彩票中奖号码的走势无关，，，，，与你是乞丐还是富翁无关，，，，，与你的文化程度无关，，，，，与你的道德品质无关，，，，，与你是否虔诚地信仰上帝无关……因为买彩票中大奖，，，，，是孤立的、偶然的、随机的。。。。。

　　相关不等同于因果，，，，，因此，，，，，相关关系不一定能推导出因果关系。。。。。冰激凌的销量和溺水死亡的人数之间就存在统计上的正相关关系，，，，，但二者变动其实都是气温这个被忽视的变量引起的，，，，，吃冰激凌本身并不会导致人溺水。。。。。天热，，，，，吃冰激凌的人就多，，，，，下水洗澡的人也会增多，，，，，从概率上讲，，，，，下水洗澡的人多，，，，，溺水死亡的人概率就大。。。。。

　　有些现象并不具有前因后果的联系，，，，，发生在前不一定是因，，，，，发生在后也不是其后果。。。。。公鸡打鸣在前，，，，，太阳升起在后，，，，，太阳是因为公鸡打鸣而升起的吗？？？？？？？显然不是。。。。。购物潮发生在前、春节在后，，，，，是疯狂购物导致了过春节吗？？？？？？？难民外逃潮发生在前、战争发生在后，，，，，是难民外逃潮导致战争的吗？？？？？？？事实恰恰相反。。。。。

　　有些人之所以痴迷于缘木求鱼，，，，，问题就在于其误读了因果联系。。。。。因果联系是具有产生与被产生关系的必然联系，，，，，而不是乌鸦叫丧、喜雀报喜式的牵强附会或子虚乌有的联系。。。。。

　　还有一种错误的思维方式：对局部成立的结论对整体也一定成立；；；；；；对整体成立的结论对局部也一定成立。。。。。盲人摸象是个老掉牙的故事，，，，，对此作了生动的批判。。。。。？？？？？？次侍獾慕嵌群脱劢绮煌，，，，，得出的结论也会不同。。。。。一个跪倒在硕大佛像面前的人，，，，，看到的大佛是佛脚，，，，，但佛脚只是大佛的一部分，，，，，而不是大佛。。。。。一个人站起来看球赛，，，，，看得最清楚，，，，，但坐席上所有人都站起来时，，，，，每位观众就和坐着观看的时候没有什么区别了。。。。。如果把户均存款10万元以上的村定义为富裕村，，，，，有个村有十户人家户均存款达到了100万元，，，，，显然它可以归入富裕村行列。。。。。但事实是，，，，，张家有财一千万，，，，，九个邻居穷光蛋，，，，，平均起来人人都是张百万。。。。。你说它贫困村还是富裕村？？？？？？？

　　因为国籍民族、历史传统、文化背景、社会环境、物质条件和发展阶段的不同，，，，，人们的思维方式也不同。。。。。书载：如果问华人：“果子落入邻人土地，，，，，属于果树主人所有，，，，，还是属于邻人所有？？？？？？？”几乎绝大多数甚至清一色的人表示，，，，，应该属于主人所有。。。。。教义法学的逻辑直截了当：果子是果树的自然孳息，，，，，虽然落入邻地，，，，，还是应该属于果树主人。。。。。这才体现公平正义嘛！然而，，，，，让证据来说话，，，，，这种情形虽然很少见，，，，，但是在《罗马法》和德国《民法》里明确规定：果子落入邻地，，，，，属于邻人所有。。。。。由社科法学的角度着眼，，，，，主人要进入邻人土地，，，，，侵犯隐私；；；；；；如果迟迟不拣，，，，，造成邻人困扰；；；；；；如果彼此都种同样的果树，，，，，司法体系辨认困难；；；；；；当果树延伸接近邻地时，，，，，主人没有意愿修剪枝丫。。。。。与此相反，，，，，属于邻人所有，，，，，没有侵犯隐私问题，，，，，不会有应用管理问题，，，，，不会把司法体系卷入，，，，，果树主人也会主动修剪枝丫，，，，，防范于未然。。。。。因此，，，，，对于这个简单的问题，，，，，教义法学会直接诉诸“自然孳息”这个原则。。。。。相形之下，，，，，社科法学清楚地意识到：果子是果树的自然孳息，，，，，这是一种价值。。。。。但是，，，，，落入邻地带来了新的因素，，，，，自然孳息要和其他的价值权衡比较，，，，，如何取舍，，，，，自然着眼于长远——当时间拉长，，，，，哪一种做法（法律规定）可以带来较好的结果，，，，，规范式思维与结果式思维的对照，，，，，一目了然。。。。。对此，，，，，很多人并不认同，，，，，有人反问道：“难道我的太太误进了邻家，，，，，就成了邻家的老婆了吗？？？？？？？”不同的事物，，，，，不能简单地类比、推理。。。。。太太是大活人，，，，，进错门，，，，，还可以返回自家嘛。。。。。再说，，，，，太太不同于果子，，，，，她的身份、归属、权利是清晰可证的。。。。。

　　公平正义是人类崇高的追求，，，，，但在特定条件下，，，，，奉行公平正义处理某些问题，，，，，并不能有效地解决价值冲突、促进社会和谐。。。。。其实，，，，，这不难理解：为什么在很多时候人们处理夫妻吵架问题，，，，，不纠缠于是非，，，，，做对错裁判，，，，，而是劝和不劝离？？？？？？？为什么在处理子女赡养老人问题时，，，，，调解比判决更容易解决问题，，，，，保持家庭和谐、亲人和睦？？？？？？？调解成功，，，，，并不一定是因为绝对公平合理，，，，，而是因为有人做出了高姿态，，，，，多负担一些，，，，，或者子女相互做出了让步。。。。。

　　绝对化、理想化的思维方式，，，，，缺乏整体观、系统分析和辩证精神，，，，，是一种理性的自负，，，，，以此指导实践、处理问题，，，，，不仅难以奏效，，，，，而且会伤及长远和根本。。。。。

　　以立法思想而言，，，，，重要的不是“开天窗”而是“接地气”。。。。。因人情而立法，，，，，是中国古代法家的重要立法原则。。。。。慎子说：“法非从天下，，，，，非从地出，，，，，发乎人间合乎人心而已。。。。。”

　　学家认为，，，，，法律是一个民族“内在的默默起作用的力量”的产物，，，，，它深深扎根于这个民族的历史之中，，，，，而且其真正源泉乃是普遍的信念、习俗和共同意识。。。。。民事法律体现的是人们安排社会和经济生活的智慧，，，，，一些传统规范中恰恰蕴含着这些智慧。。。。。中国的道德以家庭中的伦理关系为基础，，，，，其核心是“孝”，，，，，所谓“孝，，，，，德之本也，，，，，教之所由生也。。。。。”孔子认为，，，，，慈孝乃天理，，，，，超越一切公理、法理，，，，，不可违逆，，，，，提出“父为子隐，，，，，子为父隐，，，，，直在其中矣”，，，，，主张在情与法的抉择中，，，，，应放弃乃至牺牲一点眼前小节微义，，，，，以维护人性和人道的尊严与人心世道的长远利益。。。。。这是一种独特的思维方式，，，，，是一种大智慧、大境界。。。。。

　　儒家思想以“仁”为本，，，，，而孝悌又是“仁”的根本，，，，，在圣贤心目中，，，，，立人在孝悌，，，，，立国在人伦，，，，，万世不易。。。。。儒家认为，，，，，只要人人讲求孝悌，，，，，社会的根本规则和秩序就可以建立，，，，，而根本规则和秩序，，，，，则是建立其他一切规则和秩序的基础，，，，，本固则枝荣。。。。。如苏轼所云：“孝者万行之本，，，，，本既不立，，，，，则其余何足观焉。。。。。”

　　而商鞅变法，，，，，废亲情，，，，，贱德义，，，，，贵法术，，，，，使国家秩序混乱到了“人心失驭如脱缰野马，，，，，避徭役逃酷刑至群盗满山”的程度，，，，，使社会风气败坏到了“借父耰锄，，，，，虑有德色；；；；；；母取箕帚，，，，，立而谇语”的地步。。。。。商鞅不仅作茧自缚，，，，，成了变法的牺牲品，，，，，而且后世嫌贫爱富之心理、以权谋私之痼疾、杀人越货之妄为、卖国求荣之无耻，，，，，皆两千多年前商鞅变法余波之所滥觞也。。。。。

　　有学者指出：上个世纪六、七十年代，，，，，人与人之间的真挚亲情被相互揭发、相互举报、相互猜忌所取代，，，，，造成了人人自危、日日胆战的局面。。。。。这不仅仅导致了人们抛弃亲情、唯利是图和同胞骨肉之间的相互残杀，，，，，而且更导致了作为社会基本构成单位的家庭出现动荡与瓦解。。。。。而作为社会构成要素的一个个家庭的动荡与瓦解，，，，，必然会对整个社会的长期稳定带来诸多不利的影响，，，，，造成社会不安定的局面。。。。。

　　慎子的立法思想和孔子处理亲情与法治关系的思想，，，，，对于建构现代法治仍然有可借鉴之处。。。。。2012年新修订的《刑事诉讼法》规定：“经人民法院通知，，，，，证人没有正当理由不出庭作证的，，，，，人民法院可以强制其到庭，，，，，但是被告人的配偶、父母、子女除外”这是现代法治对“亲亲得相首匿”这一孝道思想的尊重，，，，，也是对传统法律文化的价值回归。。。。。土耳其《刑事诉讼法》规定：“被告人的未婚妻；；；；；；被告人的丈夫或妻子，，，，，即使已经解除婚姻关系的；；；；；；与被告人具有直系的前辈或者晚辈的关系，，，，，或血亲关系，，，，，或姻亲关系的人；；；；；；与被告人具有三代以内的直系亲属关系，，，，，或两代以内的旁系亲属关系的人；；；；；；与被告人具有收养关系的人，，，，，不得强制其出庭作证。。。。。”体现了土耳其在立法上的价值理性。。。。。

　　以思维方式为逻辑起点对待问题，，，，，具有重要的现实意义和深远的历史意义。。。。。从小处分析：一个经常手握锤子的人，，，，，在他眼中看到的问题都是钉子，，，，，解决问题的方法，，，，，就是锤击、砸平；；；；；；一个长期从事安监工作的人，，，，，看问题首先从安全角度出发，，，，，处理问题的方法，，，，，多是管控、奖罚；；；；；；一个大德高僧，，，，，眼中的世界皆是可以度化之人，，，，，其方法是播扬佛法，，，，，勤修戒定慧，，，，，息灭贪嗔痴。。。。。一千个人眼中有一千个哈姆雷特。。。。。这启示我们：集体领导、民主决策是重要的，，，，，因为它从整体上优化了思维方式，，，，，提升了思维品质。。。。。这类启示无处不在。。。。。从大处着眼：信息技术的发展、物联网的广泛应用，，，，，正在改变人们的思维方式，，，，，有人预言：21世纪下半叶，，，，，资本主义经济形态，，，，，将由协同共享取而代之，，，，，成为主导经济的新模式，，，，，传统经典经济学理论将被改写；；；；；；智能机器人围棋手横扫国际级围棋大师，，，，，保持不败纪录，，，，，使人们预感到人类千百年积累的知识体系将被迫重构，，，，，并彻底颠覆人类的思维方式。。。。。